玉京天上: 5月 2008

中港慈裕宮簡介
座落苗栗縣竹南鎮民生路，創廟迄今相傳已有320餘年歷史，是苗栗縣最古老的媽祖廟，列為三級古蹟。中港昔日為台灣與大陸交流貿易要港，也為漢人拓殖較早的地方之一。先民渡海來臺，往往奉供媽祖神靈同行，作為保護神，平安抵臺後，為感念媽祖神恩，多建廟崇拜。據地方耆紳稱，明永曆十五年﹝西元1661﹞，在當時漢人密集之「鹽館前」﹝開元里﹞，建築土壁茅草頂廟宇，奉祀由大陸恭請來臺之媽祖神像，除感恩外，並祈請媽祖保佑，此為慈裕宮肇建之始。慈裕宮因歷史悠久，保存古物甚多，如石柱、石香爐、井井泉、春鳳亭...等等，皆極為稀有而珍貴，從這些古物中，也依稀看到了先民拓殖中港的悠久歷程。

竹南鎮慈裕宮，建於清乾隆二十五年間，與北港朝天宮，東港朝隆宮，並稱『台灣三媽祖』。寺廟規模相當龐大，金碧輝煌的走廊、鐘樓，古色古香的宮殿造形，香火之盛，竹苗地區媽祖廟無出其右者。

為何稱中港

　　中港是竹南鎮建設最早的港市，昔時大陸人民坐船來臺，因當時對臺灣全部地理不太清楚，認為中港之位置，在鹿港、雞籠當中，故將之命名為中港。

慈裕宮歷史

中港開發極早，至清康熙末年經雍正而至乾隆中葉，由漳泉兩地前來中港闢莊墾田者逐年增右。是時，與福建沿海貿易極盛，因而形成中港街市，在嘉慶末年至道光中葉的全盛時期，不僅是附近產物之集散地，又是臺灣南北交通之必經重鎮。

　　相傳在明永曆15年(西元1661年)前由漳泉二地渡海移居中港開墾的居民，即建築土壁茅屋奉祀由大陸帶來之媽祖神像，祈求媽祖保佑平安，免於疫病及番害。嗣後改建土壁瓦頂宮殿，進謁湄州祖廟，奉迎分身回來本廟奉祀，當時廟址在鹽館前。乾隆48年間遷今開元里處重建，已具有相當規模。在道光６年(西元1826年)因地方發生械鬥事件，廟宇遭受焚毀，道光18年乃於現址重新修建。

　　由於當時漳、泉之間常發生械鬥事件，故於道光20年，特授臺灣北路淡水總埔分府於該宮側設立「勸泉漳和睦碑」，其旁還有一乾隆53年所刻之「勘丈碑」，目前並置於後殿花園內右側，被視為中港最重要之古蹟。

慈裕宮的古匾

　　慈裕宮的古匾極多，重要的有「允王唯后」匾，係清同治13年慈禧太后降旨獻立；當時同治皇帝龍體違和，慈禧太后亦生病，乃欽命臺灣掛印總兵官武隆阿素聞本宮聖母靈驗，特來祈求賜藥，果然靈效，太后及降旨獻立「允王唯后」匾額。另一重要匾是「與天同功」匾，是清光緒皇帝於８年(西元1882年)御筆奉獻，當時清兵部尚書岑毓英駐臺督辦大甲溪橋樑修建工程，從福州載運器材來臺，遇颶風船隻受阻，暫駐中港行轅等候消息。心中忽感閃閃忽忽，坐立不安，本地士紳臺灣參事陳汝厚乃保薦祈禱於本宮聖母，天驟轉晴，指示般線，平安駛入中港。經奏請光緒帝奉獻本匾額。此二匾目前者懸於正殿。當您蒞臨慈裕宮記得對它多看一眼。

　中港慈裕宮的建築規模相當龐大，古色古香的宮殿造形，潔淨的廣場，肅靜莊嚴的正殿，金碧輝煌的走廊、鐘樓等，到處都顯示它的管理完善及香火鼎盛。尤其廟中古物極多，更富歷史價值。

地點：苗栗縣竹南鎮民生路探訪日期：93年11月14日

中港慈裕宮建立於1658年，是臺灣本島最早設立之媽祖廟

過去台視常常在此宮製作元宵猜燈謎電視節目
廟方主任委員也會在電視露面介紹慈裕宮

陳水扁總統92年8月致贈之匾額

前任總統李登輝於85年元月致贈之匾額

 竹南慈裕宮

請按此處一下!看竹南慈裕宮

本HOMEPAGE

攝影、製作:郭長成老師　

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傳統慶典繽紛熱鬧
台灣慶典活動可分為中華傳統節慶、地方民俗慶典與原住民祭典等種類。其中「春節」、「端午節」及「中秋節」為三大主要傳統節慶；而台灣各地由宗教活動或習俗所傳承的民俗慶典，如東港王船祭、大甲媽祖遶境、台南鹽水蜂炮等，也極富地方信仰及文化特色。雖然每個節慶的發展歷史有所不同，但大多含有祈福、消災和團圓的寓意，且各項節慶的活動內容五花八門，除了敬神、祭祖儀式之外，大多還加入抬轎、踩高蹺、八家將、車鼓陣、舞龍舞獅等民俗表演，使得節慶活動相當熱鬧精彩。
除了地方節慶外，居於山林海濱的台灣原住民，為祈求農作和漁獵豐收，也經常舉辦各項祭典，如豐年祭、祖靈祭、狩獵祭等，藉其來表達虔誠的敬仰。台灣原住民共有十三族，由於各族群間的信仰及祭典活動不同，更增加台灣原住民文化的多樣及可看性。
台灣有相當多樣化的節慶及民俗活動，除了能讓人感受歡樂熱鬧的氣氛外，更可以了解台灣的人文信仰及生活智慧，而成為極受歡迎的一項觀光活動！以下挑選台灣最具代表性、且活動最盛大的傳統節慶與原住民祭典活動，讓您體會台灣豐富多元的傳統文化面貌。

農曆1月1日~農曆1月15日	春節氣氛以農曆正月初一到初五這段期間最為濃厚，民間俗稱「過年」，含有辭舊迎新之意，被視為一年中最重要的節日。從春節前夕到農曆大年初五之間，民間遵行多項習俗。在春節前夕，家家戶戶開始「掃塵」，此意味著將晦氣惡運掃除出門，有破舊立新之意；掃塵後緊接著準備做年糕(年糕含有「步步高升」之意)；農曆12月29日即「小過年」當天，每家每戶都會貼上「春聯」及「年畫」，藉以敬神祈福，有吉祥討喜之意。
農曆12月30日除夕夜闔家會一起「圍爐」吃年夜飯，有幾樣菜是必吃的，如"長年菜"代表長壽、"菜頭"代表好彩頭、"魚"代表年年有餘、"鳳梨"代表好運旺來、"元宵"則有財源廣進的意義。在吃完年夜飯後，長輩會發給晚輩紅包帶(即壓歲錢)，有互討吉利、祈求平安的意思。「守歲」在民間含有祈求父母長壽之意，通常從家人齊聚吃年夜飯開始，直至午夜12點一到，紛紛燃放鞭炮歡慶新年到來，含有對過去一年的感懷及對未來一年新的期望。除此之外，春節的習俗還包括大年初一拜年、初二已出嫁的女兒回娘家、初四接財神、初五開市、初九拜天宮(玉皇大帝)等。


農曆1月15日	農曆1月15日是元宵節，一般稱為「小過年」；根據舊俗，農曆春節一直要持續到元宵節才算告一段落。在眾多節慶中，元宵節受重視的程度僅次於農曆春節，因此有關它的慶典特別多。一般除了祭祖、猜燈謎、吃元宵湯圓外，最熱鬧的要屬「迎花燈」及「放天燈」了﹗另外，台南的鹽水蜂炮也是元宵節當天的重頭戲。


	「燈籠」向來被視為元宵節的代表，全臺北、中、南各地都有許多燈節活動慶祝，其中最熱鬧的要屬「台灣燈會」、「台北燈節」、「高雄燈會」。台北燈節在臺灣民主紀念館(中正紀念堂)一連舉辦多天，以元宵節當天掀起最高潮。當晚不僅有熱鬧的點燈及猜燈謎等活動舉行，最受矚目的還是立在廣場中央一座以該年生肖的大型主題燈會。
此外，環繞臺灣民主紀念館(中正紀念堂)四周還有各式傳統花燈、現代化電動花燈起大型主題花車等展示。高雄燈會則選在景致優美愛河舉辦，於愛河兩旁及五福路、和平路、廣州街等路段均有花燈展示，整個活動熱鬧非凡，吸引大量人潮觀賞，為高雄市的重要盛會之一。


	平溪放天燈是元宵節當晚另一項精彩的活動。追溯平溪天燈的由來，主要因台北縣平溪鄉地處偏遠山區，早年入山開拓者常遭殺害搶劫，為便於通信，乃以放天燈的方式來互報平安。流傳至今，平溪放天燈已不再具有互通信息的功能，而演變成元宵夜的一項觀光活動，成為遊人許願祈福的象徵物。


	「北天燈、南蜂炮」，元宵夜除了放天燈之外，台南縣鹽水鎮武廟的蜂炮也聞名國內外。據說起由來是因為清光緒年間，鹽水一帶瘟疫流行，致使當地百姓生計困難，故傳求關聖帝君顯威靈、出巡遶境，從1月13日至1月15日一連三天，所到之處，百姓施放煙火鞭炮，藉以去除瘟疫﹔此後，鹽水鎮一帶果然歸於安寧。
百姓為感念關聖帝君的神威，遂明訂每年元宵節當天燃放煙火，並舉行「關帝遶境」。隨著觀光風氣盛行，鹽水鎮蜂炮的提前在元宵節前夜(農曆1月14日)開始引燃。當神轎抵達時，附近商家、住戶蜂擁而上將蜂炮抬出點燃，一時飛炮沖天，頓時將鹽水鎮化做一座不夜城。


農曆3月	17世紀以來，媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來台奉祀後，即成為台灣民間百姓普遍的信仰。台灣各地共有870餘間媽祖廟，每逢農曆3月媽祖誕辰，全台各地如台中縣大甲鎮瀾宮、彰化縣鹿港天后宮、雲林縣北港朝天宮、嘉義縣新港奉天宮、台南是大天后宮等廟宇都會擴大舉辦祭祀、進香、遶境等活動，其中尤以台中縣大甲鎮瀾宮的媽祖繞境，歷史最久且規模最盛大。
大甲鎮瀾宮進香活動一般於農曆3月不定期舉行，整個隊伍加入了許多精采的廟會活動，包括神像戲偶、戲班、繡旗、花車、舞龍舞獅等，經彰化員林、雲林西螺、虎尾到嘉義縣新港奉天宮，歷時八天七夜。行進中，迎媽祖隊伍受到各地善男信女熱烈歡迎，百姓們紛紛準備牲禮素果膜拜，燃放鞭炮、焚香祭祀。直到媽祖從嘉義新港奉天宮迴鑾時，再一次掀起活動高潮，沿途數十萬名信徒大擺流水席招待親友及香客，鑼鼓喧天、萬人空巷。


農曆5月5日	端午節與春節、中秋節並稱三大節日，因其由來和習俗，幾乎都和紀念戰國時期楚國詩人-屈原有關，故民間又稱「詩人節」。端午節最普遍的習俗為「划龍舟」和「吃粽子」。據說早年屈原投江而死，人們為搜救他，紛紛駕舟楫在江面來回找尋，此後逐漸演變成龍舟競渡。
時至今日，划龍舟已是一項遍及海內外的觀光活動，全臺北、中、南各地(如台北新店碧潭及基隆河、宜蘭縣冬山河及礁溪鄉二龍村、彰化鹿港鎮、高雄市愛河等)，每年均有大型龍舟競賽，近年還擴大舉辦國際邀請賽，邀請國外朋友共襄盛舉。包粽子習俗是為防屈原身軀被魚蝦啃蝕，人們於是在竹葉中裝進米食投入江中餵食江魚，傳承至今，即演變成一項普遍習俗。除此之外，另有各種舊習俗在民間廣為流傳，如在門上懸掛艾草、菖蒲、榕枝等，藉以驅避蚊蟲；懸掛鍾馗畫像、佩帶香包及飲雄黃酒還等以保平安。


農曆9月	燒王船祭典為台灣西南沿海著名的民俗祭典之一，原始用意為送瘟神出海，如今已演變成祈安降福的活動。「王船祭」每三年舉行一次，東港燒王船約在農曆9月份於屏東縣東港鎮東隆宮舉行，西港燒王船在農曆4月中旬於台南縣西港鄉慶安宮舉行，其中「東港燒王船」場面最為熱鬧盛大，聞名全台，除廟會活動外，最後一天的燒王船儀式更是整個祭典的高潮。
「東港燒王船」祭典為期8天7夜，包含請王、過火、遶境、宴王、送王等諸多儀式。整艘王船仿古戰船而建，以紙和木材搭建，造價數百萬，雕工精細華美。依照慣例，在燒王船之前，東隆宮會為王爺及部屬們添配許多航行中的必備品，如梳洗、衣服、食物、神轎、桌椅等，並且舉行盛大的「宴王」儀式，以突顯祭典之隆重﹔「送王」儀式選在凌晨即時開始伴隨著一連串鞭炮聲，王船緩緩起航，接著引燃熊熊大火(寓意將不好的瘟神邪神押解上船)，連同代天巡狩的王爺一起離開，祈求平安降福。


農曆7月15日	農曆7月俗稱「鬼月」，在傳統習俗中，從農曆7月1日凌晨起地府鬼門開到農曆7月29日鬼門關的這段期間，民間為祈求消災解厄、諸事順利平安，各地均舉辦大大小小的祭典，尤以7月15日中元節這一天達到祭典的最高潮。其中如基隆市政府舉辦的「雞籠中元祭」、宜蘭縣頭城及屏東縣恆春的搶孤，都是中元節重要的傳統習俗。
中元普渡在民間傳統中，每到中元節這ㄧ天，家家互互都會準備牲禮、果品、鮮花等到廟前或自家門前祭拜，並請道士念經以超渡各方孤魂，即所謂的「中元祭」，又稱「中元普渡」。放水燈放水燈由來已久，其主要用意在替水府孤魂照路，招引鬼魂上路來享用祭品，以祈求亡魂早日投胎轉世，水路兩界相安無事。搶孤搶孤也是中元節重大的慶典之ㄧ，台灣目前只剩下宜蘭縣頭城鎮及屏東縣恆春鎮兩地舉辦，其中又以頭城搶孤規模最大也最熱鬧。早年在閩粵先民入墾宜蘭的過程中，許多人受到天災、人禍、疾病而命喪異域，因恐祭祀無人，魂魄無所歸依，便於每年中元普渡時舉行搶孤儀式悼念先人。頭城由於是開墾宜蘭之首，因此附近八大庄居民便聯合舉辦超渡法會，並選定農曆7月29日關鬼門這一天，盛大舉行搶孤活動。不過由於搶孤危險性高，目前不定期舉辦。搶孤慶典當天，以12根塗滿牛油的孤柱架成一座孤棚，頂端還有一個倒翻棚，上面豎以13根孤棧含旗竿，並將祭品掛於其上以祭告天神。整個活動在子夜子時掀起最高潮，凡參加搶孤的勇漢5人為一組，每組以ㄧ根繩索為工具，待鑼聲響起時，各組以疊羅漢的方式向上攀爬並刮去牛油以利爬行，最後由率先奪得孤棧上的金牌及順風旗者取得優勝。


農曆8月15日
中秋節又稱「月節」，在所有節慶中，它是最富浪漫氣息的節日。由於中秋正值秋季之中，為農作收穫的時節，早年人們總會在這一天祭拜土地感謝豐收，由於隱含闔家團圓之意，因此，ㄧ般人常以「花好月圓人團圓」來點出中秋節的內涵。由於中秋節的活動大都與月亮有關，因此自古以來被視為拜月亮的節日，主要活動包含拜月、祭土地、走月亮、吃月餅等，都是從月亮衍生而來的習俗。其中「走月亮」是指中秋夜當著明月清風到郊外散步賞月；「吃月餅」則意味著團圓美滿；此外，還有「吃柚子」的習俗，取「柚」與「佑」諧音，代表受月亮護佑之意；至於「烤肉」，則是近來中秋節興起的活動，在月光下與家人朋友齊聚ㄧ堂，也是一種團圓的象徵。


	台灣原住民分為阿美、泰雅、卑南、布農、排灣、達悟、魯凱、鄒族、賽夏、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族及撒奇萊雅等13大族群，嘗試與大自然接觸、依賴天地維生的結果，致使他們常常藉由祭典、儀式、歌舞、競技等來表達對天地鬼神的崇敬。又因各族群間的傳統習俗和生活方式略有不同，故衍生出各式各樣的祭典風貌，如阿美族的豐年祭、賽夏族的矮靈祭、布農族的打耳祭、卑南族年祭、達悟族飛魚祭等，都極富特色，很具觀光價值。


國曆7、8月	「豐年祭」是阿美族人最盛大的活動，於每年7、8月間舉辦。豐年祭中常見的祭典儀式包含有成年祭、迎賓舞、豐年舞、耕種舞、捕魚祭等，整個過程包含「迎靈」、「宴靈」和「送靈」三階段，早年為期8~15天，活動內容較單純，以男子年齡階層為組織，婦女是不能參與的；近年許多舊俗和禁忌略有改變，除了祭典天數縮短、宗教儀式簡化外，並在活動中加入賽跑、拔河、射箭等競技活動助興，ㄧ般遊客也可加入同歡。


國曆4~5月	打耳祭是布農族ㄧ年中最重要的祭典，約在每年4月下旬至5月初舉行；祭典主要分成狩獵、射耳、烤豬肉、分豬肉、獵槍祭、誇功慶、成巫祭等幾個主要活動。傳統的「打耳祭」，在祭典舉行前成年男子都必須上山打獵，將獵物的耳朵割下掛在木架或樹枝上，讓全村的男子輪流用弓箭射擊；而年幼的孩子則由父兄陪伴，到場中練習射擊，如此可訓練他們日後成為狩獵的高手。布農族人以往射擊鹿耳來祈求農作及狩獵的豐收，近年來，漸漸改射山豬耳替代。


國曆2月15日	戰祭(Mayasvi瑪雅斯比)是鄒族部落中最神聖的祭典，早年依征戰及狩獵的情況擇期舉行，如今則明訂於每年國曆2月15日，由達邦及特富野二社輪流舉辦，固定於男子聚集會所(庫巴)舉行。鄒族的戰祭又有「凱旋祭」、「人頭祭」、「敵首祭」、「迎神祭」等之說法，其主要供奉征戰之神，即戰神和司命神，除向其祈求戰力外，也藉此求得神靈的庇祐，並含有激勵族人士氣的功用。
祭典大致分成：預備活動、正典、歌舞祭、結束祭四大階段，從迎神曲開始，緊接著頌神歌舞持續3天2夜，在最後ㄧ天午夜12點吟唱送神曲後結束。


農曆10月	「矮靈祭」是賽夏族最重要的ㄧ項傳統祭典，2年一小祭，10年一大祭，約在農曆10月15日左右農作物收成之後舉行，為期4天3夜。整個矮靈祭分為告靈、迎靈、會靈、娛靈、送靈等幾個主要儀式，其中尤以迎靈最為神聖，只容本族參與(一般遊客只能參加會靈及娛靈兩種儀式)。
第一天展開的「迎靈」，由長老們供奉酒肉，向東方召請矮靈，以祈求降臨；第二天「娛靈」，是整個矮靈祭中的重頭戲，族人以熱鬧的歌舞來紀念矮靈；最後ㄧ天「送靈」，等待破曉時分，族人將芒草結和榛樹枝朝東邊拋去，以表示將矮靈送走，並將供奉的糯米酒、豬肉及米糕等分送給參與祭典之人。


國曆12月下旬
卑南族的「猴祭」及「大獵祭」合稱為「年祭」；近年來，各村落間會輪流舉辦「聯合年祭」，持續將卑南族的特色發揚光大。卑南族是台灣原住民中最崇尚武力的族群，約在每年12月下旬舉辦的「猴祭」，被視為卑南族最具特色的祭典。所謂「猴祭」，是指卑南族男子進入少年會所的成年禮儀，ㄧ般稱為「刺猴祭」。傳統猴祭中，卑南族少年須經過一連串嚴格的考驗，其中尤能以竹竿刺殺猴子最為重要(如今猴子已改為藤製的模型替代)，藉此培養少年的膽識體魄及分工合作的精神，整個過程須歷經4次考驗，過後才能進入「大獵祭」。(大獵祭是旨在5天內憑個人本事於野外狩獵，通過後才算進入成年階段，方可論及婚事)。


農曆2月~6月	達悟族和飛魚有著密不可分的關係，每年3~7月間飛魚會隨著黑潮而來，帶給蘭嶼達悟族人莫大的豐收。因此，達悟族人相信飛魚是神的賜予，格外珍惜這項天然資源，甚至一些日常生活中的規律和禁忌，也隨著飛魚洄游的生態來明訂。「飛魚祭」是一種獵魚的儀式，約在每年農曆2、3月間舉行，為期近4個月。整個活動為分為祈豐魚祭、招魚祭、飛魚收藏祭等階段。祭典時，達悟族男子會穿著丁字褲、頭戴銀盔及金片，面向大海祈求飛魚豐收。(女性禁止入場參與)。


原住民祭典注意事項 1. 參與祭典時，未經同意及邀請，請勿擅自闖入祭場中。 2. 各族的禮儀不同，請事先詢問清楚，才可參與原住民敬酒、跳舞等活動。 3. 在祭典舉行時，勿大聲喧嘩或指指點點，也不可隨意插嘴問話。 4. 舉行祭祖儀式時，女士不可進入場中參與，只能在場外觀看。 5. 祭典舉行中，未經允許不可隨意拍照。 6. 賽夏族舉行矮靈祭時，不可任意闖入祭屋；並且在進入會場時，手臂上須結綁已祭拜過的芒草以避邪。 7. 達悟族舉行飛魚季時不可太過靠近，也不可隨意觸碰祭船，只能遠遠觀之。 8. 卑南族所設的少年會館，女士不可進入。