彰化縣和美鎮一家廟的神明託夢要新衣服，但祂要的衣服卻是彰化市一家廟神明身上穿的神袍，這種怪異的要求彰化市的廟宇當然不肯，但因為對方帶了三件新的神袍來替換舊神袍，雙方擲茭請示神明，獲得應許最後順利交換。彰化縣和美鎮紫微堂的信徒浩浩蕩蕩來到彰化市古龍山廟，他們是要來請求彰化市的神明，把身上舊神袍脫下來，送給他們自己的神明，啥米？聽到這種要求，彰化市的廟當然不肯。紫微堂的信徒說，他們不是土匪要來搶衣服，而是神明指示到這裡尋寶，結果找到玄天上帝身上三件舊神袍，為了表示敬意誠意，紫微堂的信徒特別請人訂製三套全新的神袍，替換舊神袍。以新換舊，彰化市古龍山廟宇有點動心，擲茭請示神明，神明也想要新衣服，但是面子問題，他們有附加條件。就這樣，一個要到鎮殿用的舊神袍，一個有新衣服穿，雙方神明和和氣氣，圓滿解決需求
忠武侯：侯姓諸葛，名亮，字孔明，三國蜀漢瑯琊都人（今山東省沂水縣南），生於後漢靈帝光和四年（公元一八一年，時關將軍羽二十一歲）七月二十三已時，卒於蜀漢後主建興十二年（公元二三四年）八月二八日，享年五十有四，諡忠武侯，著有諸葛丞相集。唐昭宗封為武靈王，元英宗封為威列忠武顯靈仁濟玉，玉封天樞上相諸葛真君，後世稱為諸葛武侯，亦曰武侯先師。
武侯父曰珪，字君貢，漢末為太山郡丞。武侯早孤，玄（武侯從父）將亮及瑾（亮兄）攜往任所照顧。玄卒後，亮乃躬耕隴畝，好為梁父吟，身長八尺，世稱臥龍，名其草蘆所在為臥龍崗。亮與徐庶友善，年二七，經徐庶之推薦，劉先主乃三顧茅廬，延聘下山，共襄大事。亮從先主，輔佐得法，服綸巾，執羽扇，指揮軍事，料敵如神。且性長於巧思，損益連孥，作木牛流馬，推演兵法，作八陣圖等，咸得其要，故攻無不勝，戰無不克；劉先主即帝位，拜為丞相。備死，奉遺詔輔後主，建興初封武鄉侯，領益州牧。亮一生，只知忠君愛國，鞠躬盡瘁，死而後已。觀其前出師表、後出師表，即可知其丹心耿耿也。
武侯「出則為將，入則為相」，為三國時代大軍事家、大政治家，以謹慎、忠心、公平、廉明而聞名於天下，祖孫三代（武侯，及子瞻、孫尚）均為國捐軀。成都南門外萬里橋西武侯祠（即昭烈廟，前殿供奉昭烈皇帝劉備，後殿供奉武侯祖孫三代），規模可觀，武侯羽扇綸巾塑像，栩栩如生，四時拜祭，馨香不絕。
武靈王廟記：茶香室續鈔：「宋王象之與地碑記目：襄陽府有唐改封諸葛亮為武靈王廟記。注云：唐光化三年（公元九 00 年）封諸葛孔明為武靈王，今在隆中。按孔明身後，有武靈王之封，世罕知之。光化乃唐昭宗年號也。」
諸葛顯聖：嘯亭雜錄：「嘉慶辛酉（公元一八 0 一年），臺中丞 ? 斐音奏稱：川匪闌入漢中時犯定軍山，其間有諸葛忠武侯祀，賊恍惚見侯綸巾羽扇，率神兵數萬助戰，因以敗潰去。上命葺祠以報其德。事見邸抄。」武侯祠前大柏至宋猶存：杜少陵詩所云：孔明廟前有老柏，此柏至宋猶在。宋田況儒林公議：「成都劉備廟側，有諸葛武侯祠，前有大柏，圍數丈，唐段文昌有詩，石刻在焉。唐末漸枯，歷王建、孟知祥二偽國，不復生，然而不敢伐之。皇朝乾德五年丁卯夏五月枯柯再生，時人異焉。三國至乾德丙寅歷年一千二百餘年，枯而復生，予皇佑初守成都，又八十年矣。新枝聳雲，拜舊枯餘，存者若老龍之形。」
苗人祀孔明天下：茶香室續鈔：「國朝陸次雲峒 纖志云：苗祀神，多書孔明天子之位。」
