《老子道德經》第六○章
「治大國，若烹小鮮；
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人；
夫兩不相傷，故德交歸焉！」
白話譯文：
治理大國就好像烹煎小魚一樣，不可輕易去攪動它！
以自然大道蒞臨天下，就連鬼怪的作祟都不靈驗了；
非但鬼怪不靈驗，而是它所顯現出來的神氣不傷人；
非旦它所顯現出來的神氣不傷人，就連統治者亦不會去逼害人；
鬼怪以及統治者兩者都不來傷害人，因此人內在的本性就得以陰陽和合歸為一體了！
藥方：
不要老考慮「勢」如何？要考慮的是「道理」，順道理就能生長！
自然大道的恩慈是：使得那會傷你的也不傷你了；自然大道的狠戾是：使
那原來不會傷你的，竟然回過頭來傷你！
有了泥土才能生長，大道所強調的只是這麼一點點！
不要用「掃黑」的方式，會愈掃愈黑，應當用「照亮」的方式！
《老子道德經》第六十一章
「大國者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國。
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人
小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」
白話譯文：
大國應居於眾流之下，天下眾流才能匯集於此，天下萬物才能安息於母懷！
母親常安靜的關懷卻勝過了父親的躁動的責斥，因為安靜才能謙下的去關
懷這個世界！
正因如此，大的國家應謙下的去關懷小的國家，這樣就贏得了小國的信服！
小國應謙下的去禮讓大國，這樣就贏得了大國的信任！
因此，不論是謙下以取得信服，還是謙下以取得信任。
大國不過想要領導諸小國，而小國不過想要能恰當的入事大國而已！
這兩者都能各得他們所要的，就此而已，大國更應該謙下的去體貼小國的心聲！
藥方：
站在上方的，就要給人；處在下方的，才能得到別人的恩賜！這是一個極為簡單的道理！
最好的領導者，不是站在上方指揮，而是處在下方觀看，並且要懂得回到本源的看！
不必打破身段，因為根本就沒有身段，有的只是讓自家生命恰當的、好好的活著！
離去不必要的高傲，正視真正的卑下；卑下才有坤德載物！
《老子道德經》第六十二章
「道者，萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有。
故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者，何也。
不曰：求以得，有罪以免耶，故為天下貴。」
白話譯文：
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所。
善人懂得去寶愛它，而不善之人則因為有它，所以方得和合保育。
合於至道的美言可以得到別人的尊崇，合於至道的美行可以提高人的形象。
即使人會做出不善之事，但自然大道企怎又忍心拋棄它呢？
因此要是你立為天子，並置設了三公，即使是擁有了兩手相拱的璧玉，並
且乘坐駟馬所駕的華車，這都不如進入到這自然大道之中，好得安歇！
古先聖人之所以特別尊榮自然大道，這又為什麼呢 ？
難道不是說：只要真心探求，必有所得，即使獲了罪，也可得大道之保育
而豁免，正因如此，自然大道是天下人所尊榮的。
藥方：
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所，它以包容為德！
世間紅塵，且讓它囂嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。
靠著外在的華美、光鮮，是不實際的；要由內在樸實的生長起來！
大道無形，去掉了「形」，進到了「無」，這樣才能入乎「道」，最後是
要無所不在的「大」，這是一個不休止的歷程。
《老子道德經》第六十三章
「為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，圖大於其細。
天下難事，必作於易。
天下大事，必作於細。
是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難；
是以聖人猶難之，故終無難矣！」
白話譯文：
無所造作，自然無為，而勇於有為；不生事擾民，自然無為，而勇於任事
；不嗜厚味，自然無為，而仔細品味！
大事看小，多事看少；面對怨懟，要有大道包容之德。
要去做難事，就從易處做起；要去做大事，就從細處做起。
天下難事一定得從易處著手；天下大事一定得從細處下手。
因此，聖人始終不敢自稱為大，正因如此，所以才能成就其大。
輕易應諾的人一定少了些信用，把事情看得太容易了，一定會遭到更多的困難。
因此，即使是聖人對任何輕易的事也謹慎而莊嚴的像是難事去面對它，所
以到頭來，天下事也就都不困難了！
藥方：
有一個做事原則要記得：先其易者，後其節目；容易的通過了，難的也變簡單了。
要鄭重其事，但不要焦慮；要放下，但不要忘了；要緩緩地處理！
不要再計畫了，開始吧！有了第一步，一切就好端端地來了！
可以慢些，但不能停歇；要綿綿若存的努力！
《老子道德經》第六十四章
「其安易持，其未兆易謀。
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末。
九層之臺，起於累土。
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。」
白話譯文：
安定才容易維持，還沒有徵兆才容易謀策。
脆弱容易被分化，微弱就容易消除。
在還沒發生前就要去做，在還沒亂以前就要整治。
就像兩人合抱的大木，是從毫末般萌芽長成的；
九層樓的高臺是一畚箕一畚箕堆累起來的；
千里的旅程是從足下一步一步走出來的。
太造作有為，往往會失敗；執著不放，反而會失去了機會。
因此之故，聖人自然無為，因而不會失敗，沒有執著不放，因而不會失去先機。
一般人做什麼事常常是快要完成了，反而失敗了！
民之從事，常於幾成而敗之。
能夠好像原初的努力一樣，謹慎的去完成一件事，那就不會有什麼失敗的事了！
因此，聖人不貪求他所想要的，不寶愛世俗人所以為的難得之貨；
聖人之所學不是一般世俗百姓所追求學習的，對於眾人過頭追求的有一深
刻的反省作用，用這樣的方式來輔助天下萬物，務使其自然，所以他是不
敢執著造作！
藥方：
要懂得見微知著，或者見縫插針，不要讓它勢態擴大了！
不是去弄心機，而是回到「大道之源」，你自會有一番機趣，並因之而玩
味一下「道之幾」也，進一步體會歷史之勢！
天下不是打來的，而是人們送給你的，不送給你，奈何？要人家送給你，
那就要懂的謙虛些！
快成功了，就是最危險的時候；要懂得「保合太和」，要懂得好自努力，慎終如始！
《老子道德經》第六十五章
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多，
故以智治國，國之賊！
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式；
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣遠矣！與物反矣，然後乃至大順。」
白話譯文：
古來聖人善於依著自然大道來治理國家，他並不喚醒人們的利害智巧，而
是要人民守著純樸愚厚。
人民之所以難治，正因為人們的利害巧智多了，
因此，用利害巧智來治國，這便戕害了國家！
不用利害巧智來治國，這才是國家之福！
知道以上這兩個道理，那也就真切了解到治國的準則了；
能夠恆久體會這準則，這就叫玄遠幽深之德。
玄德是何等的幽深而深遠啊！
它和一般世俗的事物是截然相反的，如此才能自然無為，大順而成。
藥方：
天下國家不是用計較心去做成的，而是用一番真心做成的！
要守愚，純樸自然，看似笨笨，其實才能生長！
追求世俗，太辛苦了，何妨守著原先的純樸氣質，雖然粗粗的，卻有力量！
最「玄」的事是：好像沒有，其實是有，生命的奧秘就在這裡！
《老子道德經》第六十六章
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以欲上民必以言下之，欲先民必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭，
以其不爭，故天下莫能與之爭。」
白話譯文：
「汪洋江海之所以能成為百川眾谷之王，因為它善處卑下，故能成為百川
眾谷之王。
因此，統治天下的聖人想要居於人民之上，必得以謙卑的言語來取得人民的信賴；
想要人民站出來，那麼聖人必得把自己退到後面去！
因此，聖人處在上面而人民不覺得有沉重的壓力，站在前頭領導而人民不
覺得有妨害！
這樣一來，天下人都樂意推戴他，而不會厭棄他；
這是因為聖人不與人相爭，因而天下人沒有人能與他相爭！」
藥方：
如果你已經是一個領導者了，那你就儘可能的謙卑吧！如果你將要成為領
導者，那你要學習謙卑！
落入競爭的機制，那有爭得過的道理；只有不落入競爭的機制，才能爭得過人！
等在下頭，別人會給你；站到上頭，那你就得給人；好好選擇吧！
卑下得別人都不覺得你是一號可競爭的人物，但你卻是一最能競爭的人物
，這局勢如何，不問可知！
《老子道德經》第六十七章
「天下皆謂我道大似不肖。
夫唯大故不肖，若肖久矣，其細也夫。
我有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。」
白話譯文：
天下人都告訴我「道」太大了，什麼都不像，
正因為道太大了，所以什麼都不像，要是它像什麼，那早就銷損殆盡了！
我有三條寶貴的原則，一直持守而珍惜著它，一是慈愛、二是儉樸、三是
不敢自傲，居天下之先。
因為慈愛所以勇敢，因為儉樸所以寬廣，因為不敢自傲居天下之先，所以
能成就大器。
要是，你捨棄了慈愛卻好勇，捨棄了儉樸卻只浪費，捨棄了謙讓卻只爭先
，這麼一來，你就死定了。
要是能夠慈愛，那一旦戰爭才能得勝，守護起來也才堅固；上蒼救人是用
祂的慈愛之心來衛護他的。
藥方：
滿懷「愛」的人，無所怖慄、無所憂懼，因此是最為勇敢的！
「儉嗇之道」可以令人回到自家生命之源來，不外放、不衰歇！
不用急，在後頭，只要有生長的力量，後頭總會跑到前頭來的。
戰爭是不得以的，只有「愛」才能化解戰爭！
《老子道德經》第六十八章
「善為士者不武，
善戰者不怒，
善勝敵者不與，
善用人者為之下，
是謂不爭之德，
是謂用人之力，
是謂配天，古之極也。」
白話譯文：
善於做勇士的人不誇奢自己的武力，
善於帶兵大仗的人不輕易被激怒，
善於戰勝敵人的人不和敵人硬拼，
善於用人的人能謙卑的聆聽屬下的心聲，
這就是不與人爭的美德，這就用了人的真切力量，
這就配合了大自然，是古來最高的原則。
藥方：
「對治」很辛苦，要懂得轉圜，留了餘地，才可能轉圜。
「生氣」是下下策，要懂得不生氣，才可能鼓足勇氣，克服困境！
什麼事都自己做，那鐵定會累死；做領導的人，是去領導人做事，不是讓
事把自己做死了！
大自然的啟示是：讓該活動的活動，自己還給它個自己！
《老子道德經》第六十九章
「用兵有言曰：吾不敢為主，而為客；
吾不敢進寸而退尺，
是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶；
故抗兵相加，哀者勝矣！」
白話譯文：
古來用兵有個訓言說：我不敢主動挑戰，而只是被動應戰；
我不敢逞強前進一寸，我寧可後退一尺，
這就是要行動而無行動相，出手而又無出手相，執握武器而無武器相，往
前進攻而無敵人相。
戰爭禍害莫大於輕敵，一旦輕敵將會喪失了我們最可貴的東西；
因此，兩軍對峙打仗，哀憫天下蒼生者必能勝利！
藥方：
凡屬於「生」者，就主動參與；凡屬於「死」者，就被動些吧！
有了最深沉的悲憫與關懷，一切著相的戰爭，都會過去的；而且一定會成功！
老在意會贏與否，那就很難說；用了氣力、智謀，一切由它去吧！放開往
往是最大的力量！
有餘地可退就退，不用急地反擊，長成力量時，它就衰頹了！悲憫些吧
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